广要道章第十二①
【原文】
子曰：“教民亲爱，莫善于孝②。教民礼顺，莫善于悌③。移风易俗④，莫善于乐⑤。安上治民，莫善于礼⑥。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悅；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人⑦，而千万人悦⑧。所敬者寡，而悦者聚。此之谓要道矣。”
【注释】
①广要道：推广、阐发“要道”二字的义理，即进一步讲述为什么说“孝道”是至为重要的道德。②教民亲爱，莫善于孝：孔子认为，孝道就是热爱自己双亲，由此进而推及热爱别人的双亲，人民之间就能亲爱和睦．孔传：“孝行著而爱人之心存焉，故欲民之相亲爱，则无善于先教之以孝也。”③教民礼顺，莫善于悌：“悌”就是敬重并服从自己的兄长，由此进而推及敬重并服从所有的长上，人民之间就能有礼、讲理。④移风易俗：改变旧的，不良的风俗习惯，树立新的、合乎礼教的风俗习惯。⑤莫善于乐：乐，音乐。儒家学者认为，音乐生于人情人性，通于伦理道德，因此，君王可以利用音乐，转移风气，引道人民接受新的风俗习惯。《乐记·乐施章》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其风移俗易，故先王著其教焉。”（《史记·乐书，）《白虎通·礼乐》；“王者所以盛礼乐何？节文之喜怒，乐以象天，礼以法地，人无不含天地之气，有五常之性者，故乐所以荡涤，反其邪恶也；礼所以防淫佚，节其侈靡也。故《孝经》曰：安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。”⑥莫善于礼：儒家学者认为，礼的作用是“正君臣父子之别，明男女长幼之序”，即维护社会固有的秩序和等级制度。《礼记·曲礼上》；“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备，分爭辨讼，非礼不决，君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定，……”《礼运》说：“是故礼者，君之大柄也……所以治政安君也。”⑦一人：指父、兄、君，即受敬之人。⑧千万人：指子、弟、臣。千万，只是举其大数而已。