二加齐章
公孙丑问曰：“夫子加①齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异②矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否！我四十不动心③。”曰：“若是，则夫子过孟贲④远矣！”曰：“是不难。告子⑤先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝⑥之养勇也，不肤桡⑦，不目逃⑧；思以一豪挫于人，若挞之市朝⑩；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯；恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会：是畏三军者也。舍岂能为必胜哉！能无惧而已矣！’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约（气）也。昔者，曾子谓子襄曰：‘子好勇乎，吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣！’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也。气，体之充也。夫志，至焉。气，次焉。故曰：‘持其志，无暴其气’”“既曰：‘志至焉，气次焉。’又曰‘持其志，无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者，趋者，是气也；而反动其心。”“敢问夫子恶乎长”曰：“我知言；我盖养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：‘告子未尝知义。’以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷，生于其心，害于其政，发于其政，害于其事，圣人复起，必从吾言矣！”“宰我子贡，善为说辞；冉牛、闵子、颜渊，善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶！是何言也！昔者子贡问于孔子曰：‘夫子既圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能；我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’夫圣孔子不居。是何言也！”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。敢问所安？”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退：伯夷也。‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进：伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速：孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉。乃所愿，则学孔子也。”“伯夷伊尹与孔子若是班乎？”曰：“否，自有生民以来，未有孔子也。”曰：“然则有同与？”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯、有天下；行一不义、杀一不辜、而得天下，皆不为也：是则同。”曰：“敢问其所以异？”曰：“宰我、子贡、有若、智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣！’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德：由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉；麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦！类也；圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。’”
【注释】
①加：犹居也。②异：奇也。吴辟畺曰：“不异、言分所应有，不足为异也。”③不动心：言心志坚定，不受外物撄扰也。朱注：“四十强仕，君子道明德立之时，孔子四十而不惑，亦不动心之谓。”④孟贲：卫人，勇士。水行不避蛟龙，陆行不避兕虎。⑤告子：孟子同时之学人，倡“性无善无不善”之学说。详见告子篇。⑥北宫黝：姓北宫，名黝。齐人。⑦肤桡：“桡”、屈也。朱注：“肌肤被刺而桡屈也。”⑧目逃：目被刺而转睛逃避也。⑨挫：犹辱也。⑩市朝：通常解为市场与朝廷。顾炎武氏云：“古者朝无挞人之事，市则有之。市朝者、市之有行列如朝也。”即公共聚集之场所也。褐宽博：“褐”、音曷。粗布。即毛布。“宽博”、即宽大之衣。此褐宽博，系指“匹夫”而言，即下文之“褐夫。”无严：不畏惧也。孟施舍：赵注：“孟姓、舍名，施、发音也。”或云：孟施、复姓。又或云：名施舍。视不胜犹胜也：言勇往直前，不计胜败。会：合战。三军：周制：“天子六军，诸侯大国三军。”郑注：“三军合三万七千五百人。”按此指强大军队，如今言大军团。孟施舍似曾子北宫黝似子夏：朱注：“黝务敌人，舍专守己。子夏笃信圣人，曾子反求诸己，故二子之与曾子子夏，虽非等伦，然论其气象，则各有所似。”贤：犹胜也。守约：“约”、要也。谓所守道之简要。