世之言语文章，不得而污也。然则吾叔用所以传于后世者，果于诗乎？顾其胸中必有含章内奥，而深于道者矣。宋兴，至咸平、景德中，儒学文章之盛，不归之平棘宋氏，则属之清丰晁氏。二氏者，天下甲门也。文元公事章圣皇帝二十年，当是时，甄明旧仪，绪正礼乐，一时诏令，皆出其手，于是朝廷典章法度之事，非六籍之英，则三代之器也。迨其子文庄公继践西省，时文元公方请老家居也。宋宣献谓世掌书命者，惟唐新昌杨氏及见其子，而晁氏继之。叔用以文庄为曾大父，以文元公为高袓，家藏至二万卷，故其子孙焠掌励志，错综而藻缋之，皆以文学显名。予尝从叔用商近朝人物，嘉言善行，朝章国典，礼文损益，靡不贯洽，以诗鸣者，岂叔用之志也哉！虽然，叔用既已油然栖志于林涧旷远之中，遇事写物，形于兴属，渊雅疏亮，未尝为凄怨危愤激烈愁苦之音，其于晦明消长用舍得失之际，未尝不安而乐之也。呜呼，所谓含章内奥而深于道者非耶！秦、汉以来，士有抱奇怀能，留落不遇，往往燥心污笔，有怨诽愤悷沉抑之思，气候急刻，不能闲退，古之词人皆是也。太史公作〈贾谊传〉，盖以屈原配之，又裁录其二赋焉。至谊论三代之陶世振俗，固结天下之具，与夫秦之所以暴兴棘亡，斩艾天下之术，则迁有所不录。
岂谓谊一不平于其中，遂哀怨壹郁，泣涕以死，借使文帝尽用其言，谊亦安能有所建立于天下乎？惟深于道者，遁于世而不怨，发于词而不怒，君子是以知其必能有为于世者也。吾于叔用岂直以诗人命之哉！”此序笔力浩大，与叔用之诗相称。余读叔用诗，见其意度宏阔，气力宽余，一洗诗人穷饿酸辛之态。其律诗云：“不拟伊优陪殿下，相随于蒍过楼前。”乱离后追书承平事，未有悲哀警策于此句者。晁氏家世贵显，而叔用不宜于此时陪伊优之列，而甘随于蒍之后，可谓贤矣。它作皆激烈慷概，南渡后放翁可以继之。
汪信民
吕荥阳居符离，信民为教官，从荥阳学，故紫微公尤推尊信民。其诗云：“富贵空中华，文章木上瘿。要知真实地，惟有华严境。”盖吕氏家世本喜谈禅，而紫微与信民皆尚禅学。
李商老