向秀，字子期，河內懷人。清悟有遠識，雅好老莊之學。少為山濤所知。莊周所著內外篇，秀於舊註外而為解義，妙演奇致，大暢玄風，唯《秋水》、《至樂》上篇未竟。惠帝之世，郭象，字子玄者，述而廣之。秀與嵇康、呂安為友，趣舍不同。康傲世不羈，安放逸一俗，而秀雅好讀書。秀將注《莊子》先以告康、安，咸曰：此書詛復須注。徒棄人作樂事耳。及成，以示二子，康曰：爾故復勝否。安乃驚曰：莊周不死矣。復註《周易》，大義可觀，而與漢世諸懦互有彼此，未若隱莊之絕倫也。康又善鍛，秀每為之佐，相對怡然，傍若無人。後應本郡計緣入洛，文帝問曰：聞有箕。山之志，何以在此。秀曰：以為巢許狷分之士，未達堯心，豈足多慕。帝甚悅。其後鄰人有吹笛者，發聲嘹曉力追想曩昔嵇生遊宴之好，感音而嘆，作《思舊賦》云。位至散騎常侍卒。
道儒
皇甫謐，字士安，幼名靜，安定人。漢太尉嵩之曾孫也。年二十，不好學。晚就鄉人席坦受書，居貧帶經而農，遂博綜經籍百家之言。沉靜寡慾，始有高尚之志。以著述為務，自號玄宴先生。著禮樂聖真之論，後得風痺疾，猶手不報卷。或勸修名廣交，謐作《守玄論》以答之：貧者士之常，賤者道之潰。遂不壯，耽玩墳典忘疾與食，時人謂之書淫。或箴其過萬將損耗精神，謐曰：朝聞道，夕死可矣。況命之脩短分定懸天乎。舉孝廉相國辟，又舉賢良方正俱不應。自表就武帝借書，帝送一車書與之，雖羸疾，而披閱弗息。累徵竟不仕，大康二年卒。所著帝王世紀、高士逸士烈女等傳，並重于世。
道品
葛洪，字稚川，丹陽句容人。少好學，家貧，躬自伐薪以貨紙墨。夜輒寫書習誦，遂以儒學知名。性寡欲無所愛玩，不知棋局幾道櫺蒲齒名。為人木訥，不好榮利。閉門卻掃，未嘗交遊。時或尋書問義，不遠數千里崎嶇冒涉，期於必得。尤好神仙導養之法，從祖玄昊時學道得仙，號曰葛仙公。以其鍊丹祕衛授弟子鄭億，洪就隱學，悉得其法焉。咸和初，二司徒王導召補州主簿，後選為散騎常侍，領大著作，皆固辭不就。晚欲鍊丹，聞交趾出丹砂，求為勾漏令。帝以洪資高不許，洪曰：非以為榮，以有丹耳。帝從之。行至廣州，刺史鄧岳留，不聽去，乃止羅浮山鍊丹。在山積年，優遊閒養，著述不輟。其自序曰：洪體之進趁之才，偶好無為之業。假令舊翅，則能凌厲霄玄，騁足則能追風躡景。猶欲戢勁翮於尺鎢之群，藏逸邇於跛驢之伍。豈屍大塊稟我以尋常之短羽，造化假我以至駑之賽足。自卜者審不能者上，豈敢力蒼蠅而慕沖天之舉，策跛鱉而追飛兔之軌哉，是以望絕於榮華之塗而志安乎。窮圯之域，華蕾有八珍之甘，蓬華有藻稅之樂也。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書，不但大笑之，又將毀謗真正。故予所著《抱朴子·內外篇》，凡一百一十六篇，雖不足藏之名山，且欲緘之金匱，以示識者。蓋以自號名其書云，洪博問學識，江左絕倫。著述篇章，富於班馬。又精辯玄蹟，析理入微。一日坐至日中，兀然若睡而卒，年八十一。視其顏色如生，體亦柔軟，舉入棺甚輕如空衣，蓋尸解仙去矣。