從道家者學仙公鍊度，從佛家者學阿難施食，一有肯心，不必問其從釋從道也，均之為濟度幽冥也。惟因其所好而入焉，則其自信也，必篤其用心也，必專庶可望，其繼久始則積功，終則成道也。予始於儒，中於道，終於釋，又著《釋氏施食心法》，施食布施支說，幾二萬言。惟好事者，參錯詳觀之，其於能始終深心力行此祭鍊內法者，願護是人永無災難，願學神仙者，速成神仙，一一終當超之於至道也。獨恨予善行不逮於常人，空言無補於眾生。若我說或謬，願鬼神早滅此書，勿誤後人。越六載，所南鄭思肖書。
心吾馬行之年二十一，得予祭鍊內法，併以《祭鍊議略》授之，乃盟之曰：人身難得，眾生可憐，心心相授，燈燈相傳，志吾之行，盟吾之天，願天下四方，一一盡化為仙公而登仙。吾其深有望於後之來者焉，行之毋忽，厥守唯專。丙子九月二十一日，正予三十六歲前，辛丑初度之辰也。所南隱者書。
沈之我，年十八，知好道，頗願得我祭鍊內法，且請其要，遂出此以示之。未有太極前有一句子，乃太一慈尊，太極仙公之祖，若解俯頭仰面，親見一回，不妨於不祭鍊處，蕩蕩流通祭鍊，去其或未然，普請一看祭鍊注腳。所南隱者書。
道之所以為道者，與天地萬物遊於不可致詰之天。蓋未嘗有離乎道者，不以道利天下者抑末矣。道家祭鍊，實濟幽冥之捷徑，或執泥存想作用不終歸於清淨自然，乃凡俗之見解耳。非所以為大祭鍊，非我所南先生本心也。其始則以法參之，其終則以道一之，是善於化人者也。所南以儒而遊於釋老間，識見頗灑落，議論有根據，亦由乃翁菊山先生素有以成就之，故如是。菊山先生諱起，字叔起，淳祐道學君子，辛卯中秋巖天商中一書，愚俯懷大劫之茫茫，深念群生之幽幽。
昔為轉所轉，不解轉無所轉，是以誓行祭鍊也。曩得所南鄭先生祭鍊內法，遂以議略求先生一一親釋其詳。先生乃俯首曲為之增訂，實非先生本意也。既得其法，始於飛神謁帝，中於鍊神度鬼，終於返照還源，森森乎，茫茫乎，如遊於六合之外。喜而告於先生，而先生乃曰：予昔述祭鍊書，實不得已，特為初機，姑誘進道。今汝之有妙可以為妙者，偽也，想也，術也，俱幻也，非道也，何足妙哉。夫大道無為，無所妙而為妙，奚假有為而為之？