此一節言學人平日修養工夫先以明性為主，心地之中常宜清靜，不可容一毫私欲罣礙於心，亦不可著相求玄。若纔舉箇意思，神便不是神了。經曰：夫人神好清而心擾之，此神全體之妙在乎心空無物，淵默含真，與太虛同其體，與日月同其明。凡應事接物之間，以性隨機，轉應自然，三界圓通，此所以不知不神之所以神也。張真人曰：視之不可見其形，及至呼之又却譍。《金剛經》云：世人以色相求我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。斯言盡矣。頌曰：一點元靈是至神，神知神處便非真。人能了悟神虛體，朗朗真空不掛雲。
日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。
此承上云明性之體，於此故發明修命之用。既得性住，叉復命關。若能性命雙修，方得形神俱妙。夫修命之訣，學人可以觀天之道，日月運\行而有冬夏二至，陰陽停半而有卯酉二分，積日成月，積月成歲，是以日月有數而小大有定。豈不聞日屬陽，月屬陰，月本無光，借日之光。每月晦朔，太陰與太陽同宮交會，月至此時黑而無光；月自初二初三離日漸遠，日射光於月，生明而小，魂漸長魄漸消；
至初八日夜，光平上一半，乃曰上弦；自此已往，至十五日夜，月與日相望，光明圓滿而大，至此魂極而魄生；十六、七日以下，魄長魂消，月光漸减；至二十三日夜，光平下一半，乃曰下弦；自此退至三十日夜，月光盡而又還晦矣。周而復始，循環無窮，此天道運\化自然而然，是以大修行人體此之理，運\周天火候於一身。所言日月者，精神也，水火也，鉛汞也，性情也。當作丹之時，以神合氣，主固於內，飛神出在寅方，至申時進火，如日射光於月，漸漸生明而壯；流精化氣，直入泥丸，如月與日對望，繼此陰生，用《青女傳》言，退符下入坤宮，日月合璧，結成還丹，丹始結而小，功深漸養而大，故謂日月有數，小大有定也。勤採勤收，時烹刻鍊，真胎鬱秀，智慧開通，故曰：聖功生焉，神明出焉。頌曰：日月週天數往來，功施梵氣結靈胎。從微至著神超聖，火裏栽蓮朵朵開。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。