淑真曰：愚人徇物以貪生，為生之理者，促壽也；賢人損己以求生，道德真妙者，固躬而不亡，此言人之在世，貪生而惡死，皆自厚養其身，恐致滅亡也。鞠育身命，必須飲食衣服，此亦天然自合之理。故莊周云：耕而食，織而衣，其德不離，織而衣，耕而食，是謂同德，故知人生資衣食之育養也。
然在儉約處中則吉，若縱恣奢溢過分則凶，而反害其生也。至若上古之人，巢居穴處，情性質朴，亦不知有長生短壽之理，任自然之道而年壽長永；及後代真源道喪，浮薄將興，廣設華宇、衣服、紈綵、滋味、膳餚，越分怡養，恐身之不康，殊不知養生太過，役心損慮為促壽之根，故曰：生者，死之根也；死者，生之根。
至如道德之士，損己忘軀，不貪財，不徇物，以求長生之術，或則餐霞服氣，辟穀休糧，心若死灰，形同槁木，世人觀之，死之象也，殊不知此長生之根耳。
故曰：死者，生之根也。夫將師之體，能知幸生而必死，畢命而反生者，則全軍保眾，為良將焉。故兵術曰：致兵於死地而反生，此強兵戰勝之術也。
經曰：恩生於害，害生於恩。