運\氣
混元之氣，自無而生有。有日太極，是生兩儀，兩儀既分，四象昭晰，陰陽變化，萬物生焉。然後形質成立，而愚智不同，生靈之涯短長區別，蓋因受納元和，清濁損益也。世人多不能順時和氣，理藏安神，信其老衰，任其亡滅，甘為壽命之限，良可悲哉！
夫身之有氣，若川之有水。水能覆舟，亦能載舟；氣能生身，亦能滅身。運\深厚之水，則能載非常之舟；積深厚之氣，則能持非常之命。水積深厚，必成泉源；氣積深厚，必達精田。精田者，神明也。神存則身立，神去則身亡。故須積運\氣力，存養精神，長生之道也。
老子《西昇經》曰：身之虛而萬物至，心之無而和氣歸。故善養身者，藏身於身而不出，藏人於人而不見。故君子之治也，必先死於國。既死不亡，其國盛也。民不敢散，更復充也。若能知常，施行返。眾人歡樂，用生生也。動而失之，壽命竭也。夫天下大物甚綿綿，冥冥．混沌不可知。知之者去之，欲之者離之，近之者遠之。是以聖人非託於天下，非托於鬼神，亦非託於萬物，常以虛為身，亦以無為心。此兩者同謂之無身之身，元心之心，可謂守神。守神玄通，是謂道同。
《黃老經玄示》曰：天地施化，與物無窮；人道施化，形神消亡。轉神施化，精竭故衰。形本生於精，精生於神。不以精施，故能與天合德；不以神化，故能與道同域。