夫惟嗇。
注：何以聚人曰財。○義云：《易下繫》云：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位？曰仁。何以聚人，曰財。財所以資生者也。
可以有國。
疏：《易》曰：王假有廟有家是也。○義云：有國者，車軌所及，書文所同，人服其德，遠懷其化，可以謂之有國矣。或以武威所制，詭道所臨，苟有其邦，人所未服，或承平統曆，嗣位守國，厥德有愆，恩化不浹者，皆非謂其國矣。王假有廟有家者，《易》萃卦云：王假有廟，致孝享也。假，聚也。王以聚人，至於有廟，有廟乃以能致其孝享，故曰利見大人。聚以正也，觀其所聚，則天地萬物之情可見矣。天下崩離，則民怨，雖有享祀，與無廟同。王至大聚之時，孝德乃洽，始可謂之有廟矣。王假有家者，《易》家人卦九五辭云：王假有家，勿恤。象曰：王假有家，交相愛也。王能有家道，在下莫不化之，天下既化，六親和睦，故曰交相愛也。渙卦亦有王假有廟，其義同也。
是謂深根固蒂，長生久視之道。