執者失之。
義曰：人君繼體承乾，不以其德毒流海內，禍起寰中，號令不行，戈鋋內向，天下既亂，海內沸騰，真主應運\救人，撥亂反正，如夏禹、殷湯、周武、漢祖，創業之君也。天下既定，授于子孫，故嗣主繼明，守文承統，如夏桀、殷紂、周赧、漢獻，為繼體之君也。但創業之君，必資聖德，塞違輔過，明德顯仁，招懷隱淪，求採瘼病，初有大寶，罕及敗亡，蓋其勵精求理也。而繼體之君，不知稼穡，長於婦人之手，生於深宮之中，八音五色亂其心，麗服淫聲溺其性，或窮兵四境，流毒九州，視赤子若仇讎，顧生人如草芥，動致芟刈，不循憲章，反道違天，凌虐神主民人也，於是戈鋋四起，水旱不時，神怒眾離，鬼哭人怨，遂有南巢放逐，牧野梟夷，殞身黔庶之中，失政奸雄之手，洪圖一失，大業不歸，此明執者失之，為後王之戒。昭德塞違者，《春秋》桓二年，宋華督殺孔嘉父而弒殤公，立公子憑，是為莊公，以郜鼎賂於魯桓公，公納之於廟。大夫臧哀伯諫曰：君人者，將昭德塞違，以臨百官，猶懼失之，今寘其賂器於太廟，明示百官，百官象之，又何誅焉。昔武王克商，遷九鼎於洛邑，義士猶或非之，而况昭違禮之賂器於太廟，其若之何？瘼，病。沴，妖氣也。內起曰眚，外起曰灾，亦天火曰灾也。
以道佐人主章第三十
以道佐人主者。
義曰：舞干戚者，禹欲伐有苗氏，既伐，三旬弗及，苗民逆命。益謂禹曰：惟德動天，無遠弗屆，至誠\感神，况於有苗乎。禹班師振旅，誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬而有苗格。其國在荒服之例，禮曰：舞者所以飾喜也，執其干戚，習其俯仰屈伸，容貌得莊焉，行其綴兆，要其節奏，行列得正焉。羽籥干戚，舞之器也。屈伸俯仰，舞之容也。綴兆舒疾，舞之列也。或天子八佾，諸侯六，大夫四，士二也。