四謂一切至喻之如玉者。此是第四，明玉有德也。外解，諸石之中，以玉為貴，故老子云：美玉處石間也。內明諸道之經，以此經為貴，喻
之如玉也。我師者，天尊也。及我弟子者，論主弟子方也。
亦從慧本生神符至故名神符者。符者，同也，明此經為萬靈萬聖之所歸宗，幽深寂漠，無有窮極端際，最為第一也。既為一切神靈之所歸憑，無有乖異，故曰神符也。
亦從慧本生妙訣至故名妙訣者。訣於妙事也。故論緯云：非麤訣訣麤，唯妙訣訣妙也。善能分判禍之與福，好之與惡，方於理最為衷當，無有方雙也。又一解，衷者，中也，善能分判禍福，方於聖中更無匹雙也。訣者，所說之理訣無差謬也。故經中訣不言心造五逆之罪，身口為之暢成，而能得身心樂，無有惱害也。亦復不言歸投於小仙雜道，能得破壞生死大因，得斷除四見之惑，登於金剛之果也。復能分別辨說一切修道之門、教令修學得去，遠九道境界也。又有弟子諮雜仙疑問，善昇分判，得理無有差謬，故云妙訣也。
亦從慧本生戒律至說於禁戒警防惡見者。戒者，止也，亦善也。律者，法也。凡夫之人具四見者，未入仙品，不能斷伏也。不具者，入十乘已能斷惑也，如斷本分，即是不具也。亦云七仙能伏本分未果，亦是不具也。十乘已還，通是不具也。十乘已還，通是凡夫位，故云凡夫之人具四見、不具四見也。六種心用者，即是六學照色之智也。及造取者，四心也。凡夫心智微弱，不能並緣，以四心方辯緣境也。明凡夫有此六種心用及四心，方為有此四見之惑，所以迷荒倒蹶，縱恣其心，致有墮落三塗五苦也。不能得者，不能速得成無上道也。一云，不能速得無上道心起也。警覺者，警防覺察外境也。天道，大道也。天道有本願心，故為說經戒正，欲使其警防惡見也。