元始天尊時靜處閑居，偃息雲宮黃房之內，七寶幃中。熙夷養素，空碧練真，耽咀洞慧，俯研生神，理微太混，嘯朗九天。上章言權立時處，顯示容儀。
此經直從天地萬化原頭說起，所以不立序分。蓋元始即自然之本體，而此章即自然之炁結自然之章，成自然之音，非由演說故也。然無序分，則此經又何自而傳，故至此方序出教之因，以示後學。夫上聖濟物之心，雖無時而不然，然亦必待感而後應，所以靜處偃息，自適怡然。神王啟請，則應而不藏。自時靜處至七寶幛中，乃權立時處，存其體也。自是而下，則因體以顯用也。熙者，和也。夷者，平也。養素，則抱純素之道也。空者，如太虛也。碧者，玄之義也。則是遊心於虛，合炁於玄，以練其真也。耽咀洞慧，則嚌味道真也。俯研生神，則研詠生神之章也。理微太混者，謂其理無形聲之可即，故日微也。然於至無之中，萬善畢具，混然一致，故曰太混也。嘯朗九天者，流響於九天之上，宣暢其和心以達于天地而及乎萬物也。
是時飛天大聖無極神王，玉輔上宰、四協侍晨，清齋建節，侍在側焉。憑瓊顏而妙感，仰靈眸而開衿，竊神章而踴躍，餐天音而蒙生，敢乘機而悟會，冒靈盻而披心。上章言神王應機，將陳己問。
飛天大聖無極神王者，如《度人經》中所載十方飛天神王是也。謂之飛天，言其述之無滯也。謂之大聖，備眾德而不居也。無極則極其尊之稱也，神王則是以主宰而言也。玉輔上宰者，金闕有四天帝，謂之輔臣也。制斷宣揚，謂之宰。四協侍晨，一作宸。如世之前凝後丞，左輔右弼者。協，謂和也。此皆元始至尊近臣之號也。當其虛心以將啟問，故日清齋也。建節乃神王所持，以召眾神之節也。自憑瓊顏而妙感，至冒靈盻而披心，乃神王於侍側，感天尊俯研嘯朗之餘，心生踴躍，所以乘其感發之機，而悟其因緣慶會，冒靈眸之顧盻，而披其宿心，此正神王潔己以進之時也。
於是飛天大聖無極神王，前進作禮，稽首而言，上白天尊：賤臣幸會，得仰侍靈軒。不以短狹，叨擢冥津，重悟凝玄，位登神王。總御生死，領括天仙，賞監七覺，遠覽遐方，雍觀上宰，對司侍晨。上章言整儀啟問，自述己職。