汪仲伊握奇圖解序
戴朢
歙汪子仲伊以所箸握奇圖解示予。曰。子好議論今古。盍抒子所欲言。張吾之書。予曰。唯唯否否。嘗聞之古初矣。天地設而有陰陽。一闔一闢。一消一息。道之經而兵之精與。古之人制陳法。所謂天衡地軸前後衝者。不以是形與。天不能有陽而無陰。有日而無月。地不能有山而無川。人不能有文而無武。有道而無兵。道若日也。兵若月也。月承日以為光。兵輔道以為紀。道無兵道滅。兵無道兵殘。兵為衛道設也。堯舜貴讓。未嘗不善陳。湯武好仁。未嘗不用戰。徒揖讓。不知陳。善陳者覆之。徒仁義。不用戰。善戰者抇之。暴秦而降。漢之高帝光武。明之高皇。兵與道合。不合則賊\盜闚人國。夷狄竊王鈇。勝則屠城破邑。殺人億千百萬。敗則掠野。醢人畜以為食。雖有君子。莫之能禦也。事幸而得集。則號為君子者。從而登其城。伺其穀。朝跽堯舜之。夕見湯武之矣。鄉所謂屠城掠野之徒。盈其貫以死從。而揚之曰。此元功重臣。與伊摯呂尚論功度德者也。吾嘗受嬴劉以往史氏之書。皆以是觀矣。於乎。是其故何也。則由於虛靈沖漠枯坐尸噓之徒之張目拱手。而謀\人家國者。階之厲也。不知道不通兵。致道離兵。而兵不衛道。賊\盜夷狄遂相帥角逐。反以兵脅道滅道。不大可哀哉。抑人有恆言。皆曰兵農禮樂。不知古者以兵屬之禮。宗伯掌其儀。司馬職其功。戰不可空習。則四時田獵以閑之。子路言可使知方。知其軍陳行列坐作進退之法也。先王安不忘危。存不忘亡。軍旅之事。寓於俎豆。俎數奇。豆數偶。兵之方員銳直。所以乘承比應者。胥於是焉在。丹徒莊棫之書。序仲伊之書。其言粹矣美矣。復推道與兵相輔之義。以廣其恉。仲伊其不非我邪。
司馬法序
張澍