因時論四科舉
吳鋌
自國家以科舉取士。而天下之人才不足。非才之不足也。天下之人才。而歸於無益之文辭也。夫文辭者。固無益於天下國家之用也。今乃以之取士。而天下之人皆然趨之。高者好為章句講說以自明其旨。次者求工於文辭以為能。最下則襲取於文辭以求倖獲而已。雖窮老盡氣於學之中。而仍無益於天下國家之用。則取之不以其道。又困苦而摧折之。使不得成其材。何也。古昔帝王用人之法。因其所知而使之。未嘗強以其所不能。禹能治水為百揆。棄能播百穀為后稷。契能敷五教為司徒。擇其材能任天下者。使之治天下。又擇其材能任一國者。使之治一國。又擇其材能任一鄉一邑者。使之為一鄉一邑之事。夫是以上下各得其職也。後世攷試之法。舉於鄉則謂之舉人。舉於禮部則謂之進士。自是而殿試。而朝考。高第得入翰林為清品。次則歸諸六部。又其次為縣令。若是者。非關乎政治之得失。則係乎民社之安危。非可求方罫而為之。憑虛策而理之也。夫人苟專力於天下國家之用。其材又各有能有不能。不可以程度累黍計。今乃使之終身於文辭章句之閒。精力疲敝。所得又無幾。幸而得舉。卒然臨之以政治民社。則茫然不解為何物。將奚以成天下之材乎。所舉非所用。所用非所舉。如是而欲天下之治不可得也。唐以詩賦。宋以策論。明以經義。事各不同。然歷千百年之久。又其間非無賢君哲相之生。足以更化而易俗。猶且出入於三者而不變。夫上之取士。固欲有益於天下國家之用也。乃而之歸諸無用。人之受於天者。古厚而今薄。非重督而嚴責之。不足以收取士之效。國家三年一大比。固未嘗無幸得一二賢知之士。以為天下國家之用也。然不肖者。襲取乎文辭章句之閒。徼幸於求進而莫之能防。賢知之士。又或以不嫺於文辭。皓首而不獲進。其弊可謂甚矣。予觀唐宋科舉之法。不若歸於六部。曰吏曰戶曰禮曰兵曰刑曰工。此六者。皆有益於天下國家之用也。吏部主銓法。不可以事試。其餘五部。皆有條例。有故事。分為五部科以取士。擇其善者。各以其部選用。吏部則以其中明於知人者用之。如是。則天下之士。自少壯以至於老。耳之所聞。目之所見。手足之所行習。莫非是也。舉而措之天下國家。如手足耳目之運\動。不待喻而自無不從。習故也。習故事有所甚悉。行有所甚便。智者盡其慮而無不得。愚者亦可以漸而赴。為上者。又各以其職攷之。明分以定位。因事以程功。則天下庶可治而理矣。
論治二
孫鼎臣