本政（一）第九
凡人君之治，莫大于和阴阳（二）。阴阳者，以天为本。天心顺则阴阳和，天心逆则阴阳乖。天以民为心，民安乐则天心顺（三），民愁苦则天心逆。民以君为统，君政善则民和治，君政恶则民冤乱。君以恤民为本（四），臣忠良则君政善，臣奸枉则君政恶。以选为本（五），选举实则忠贤进，选虚伪则邪党贡。选以法令为本，法令正则选举实，法令诈则选虚伪。法以君为主，君信法则法顺行，君欺法则法委弃。君臣法令之功，必效于民。故君臣法令善则民安乐，民安乐则天心慰（六），天心慰则阴阳和，阴阳和则五谷丰，五谷丰而民眉寿（七），民眉寿则兴于义，兴于义而无奸行，无奸行则世平，而国家宁。社稷安，而君尊荣矣（八）。是故天心阴阳。君臣。民氓。善恶相辅至而代相征也（九）。
（一）○铎按：淮南子原道训高注：“原，本也。”汉书薛宣传：“原心定罪，师古注：“原谓寻其本也。”寻原为原，故探本亦谓之本。此篇论政之本，题曰本政，犹吕氏春秋究生之本，而命其篇为本生也。
（二）汉书董仲舒传云：“天道之大者在阴阳。”魏相传云：“阴阳者，王事之本，群生之命，自古贤圣，未有不繇者也。”又云：“愿陛下选明经通知阴阳者四人，各主一时。时至明言所职，以和阴阳。”元帝纪初元三年诏曰：“盖闻安民之道，本繇阴阳。”成帝纪阳朔二年诏曰：“昔在帝尧，立羲。和之官，命以四时之事，令不失其序。故书云：“黎民于蕃时雍，明以阴阳为本也。’
（三）汉书鲍宣传云：“天人同心，人心悦，则天意解矣。”