沉昤之問，乃太息而應之曰：觀子向來所說，實亦鄙之甚矣！迷之尤矣！今世人學人問之事，猶有成與不成，又昆妙本玄深，昏昏默默，胡可造次而得之？且大道無親，感之即應，苟雲靈骨，無乃疏乎！然夫服氣絕粒者，且道家之所尚，人苟得之，皆有不食之功，身輕之效，便自言腸胃無滓，立致雲霓，形體獲輕，坐希鸞鶴。
採餌者，復以毛女為憑；呼吸者，又引靈龜作證。曾不知真氣暗滅，胎精內枯，猶執滯理於松筠，守迷端於翰墨，良可嗟矣！寧不怪乎？至於驅役考召之流，至皿是道中之法事。研討至精，窮其真誥，誠\為身外之虛名，妄作人問之孟浪。在己無徵於延益，於人有驗於斡攘。亂構休祥，徒陳禍福。如斯之輩，並匪保生之道也。或以清靜無為，深居絕俗，形同槁木，志類死灰，不知天地動用之心，不察陰陽運\行之理。
如此則雖游恍惚，其恍惚而無涯；縱合育冥，其官冥而莫測。翻使希夷之外，神用罔然；虛白之中，玄關失守。言議之際，中有高真。喟然而嘆曰：守一非一，履真非真。此亦近為門階之由，殊未窺其室中之用矣。大凡保氣棲神，不可以湛然而得之，亦不可以元然而守之。且神無方而氣常運\，形至靜而用無窮。是知保氣者，其要在乎運\；棲神者，其秘在乎用。吾嘗聞之於師曰：體虛而氣周，形靜而神會。此蓋為出世之玄機，無名之大用矣。