巫咸河伯日知錄
顧炎武
古之聖人。或上而為君。或下而為相。其知周乎萬物而道濟天下。固非後人之所能測也。而傳者猥以一節概之。黃帝古聖人也。而後人以為醫師。伯益古賢臣也。而世有百蟲將軍之號。以彼事蹟章章在經籍者。且猶如此。若乃堯之臣名羿。而有窮之君亦名羿。堯之典樂名夔。而木石之怪亦為夔。湯居亳。而亳戎之國亦名湯。夫苟以其名而疑之。則道德之用微而謬悠之說作。若巫咸者可異焉。書君奭篇。在大戊。時則有若伊陟臣扈。格於上帝。巫咸乂王家。在祖乙。時則有若巫咸。孔安國傳賢咸子巫氏史記殷本紀帝祖乙立殷復興巫咸任職咸當為賢字之誤書序。伊陟相太戊。亳有祥桑穀共生於朝。伊陟贊於巫咸。作咸乂四篇。孔安國傳曰。巫咸。臣名。馬融曰。巫男巫也。名咸。殷之巫也。孔穎達正義曰。君奭傳曰。巫氏也。當以巫為氏。名咸。鄭玄云。巫咸謂之巫官。按君奭咸子巫賢。父子並為大臣。必不世作巫官。故孔言巫氏是也。則巫咸之為商賢相明矣。史記正義。謂巫咸及子賢冢。皆在蘇州常熟縣西海隅山上。二子本吳人云。越絕書云。虞山者。巫咸所出也。是未可知。而後之言天官者宗焉。言卜筮者宗焉。言巫鬼者宗焉。言天官。則史記天官書所云。昔之傳天數者。高辛之前重黎。於唐虞羲和。有夏昆吾。
殷商巫咸者也。言卜筮。則呂氏春秋所謂巫彭作醫。巫咸作筮者也。言巫鬼。則莊子所云巫咸祒曰來。楚辭離騷所云。巫咸將夕降兮。懷椒糈而要之。史記封禪書所云。巫咸之興自此始。許氏說文所云。巫咸初作巫。又其死而為神。則秦詛楚文所云。不顯大神巫咸者也。而又或以巫咸為黃帝時人。歸藏言黃神將戰。筮於巫咸是也。以為帝堯時人。郭璞巫咸山賦序。言巫咸以鴻術為帝堯醫是也。以為春秋時人。莊子言鄭有神巫曰季咸。列子言神巫季咸。自齊來處於鄭是也。至山海經海外西經。言巫咸國在女丑北。左手操青蛇。右手操赤蛇。在登葆山。巫所從上下也。大荒西經。言大荒之中有山。名曰豐沮玉門。日月所入。有靈山巫咸巫即巫巫彭巫姑巫真巫禮巫抵巫謝巫羅十巫。從此升降。百藥爰在。淮南子地形訓。言軒轅邱在西方。巫咸在其北方。則益荒誕不可稽。而知古賢之既為後人所假託者多矣。
竹書帝芬十六年。雒伯用與河伯馮夷。帝泄十六年。殷侯微上甲微也以河伯之師伐有易。殺其君綿臣。是河伯者。國居河上。而命之為伯。如文王之為西伯。而馮夷者其名爾。楚辭九歌。以河伯次東君之後。則以河伯為神。天問。胡羿射夫河伯。而妻彼雒嬪。王逸章句。以射為實。以妻為夢。其解遠游。令海若舞馮夷。則曰馮夷水仙人也。是河伯馮夷。皆水神也。穆天子傳。至於陽紆之山。河伯無夷之所都居。注無夷馮夷也山海經云冰夷山海經中一作從極之淵深三百仞。惟冰夷恒都焉。冰夷人面乘兩龍。郭璞注。冰夷。馮夷也。即河伯也。郭璞江賦冰夷倚浪以傲睨莊子曰。馮夷得之以游大川。司馬喜注。引清冷傳曰。馮夷。華陰潼鄉隄首里人也。服八石。得道為水仙。是為河伯。是以死而為神。其說怪矣。龍魚河圖曰。河伯姓呂。名公子。夫人姓馮名夷。以馮夷為河伯之妻。更怪。楚辭九歌有河伯。而馮夷屬海若之下。亦若以為兩人。大抵所傳各異。而謂河神有夫人者。亦秦人以君主妻河鄴巫為河伯娶婦之類耳。淮南子馮夷大丙之御注二人古之得道能御陰陽者魏書。高句麗先祖朱蒙。朱蒙母河伯女。為夫餘王妻。朱蒙自稱為河伯外孫。則河伯又有女有外孫矣。