对于社会机构而言，它是否确实像天体机构和人体构造一样，被一般规律锁控制？它确实是一有机和谐的整体吗？一种特别引起人注意的情况，不就是其中并无任何组织吗？一切有上进之心的热心人、一切领先一步的政论家、一切站在人类面前思想家，他们今天所努力寻求的不正是一种这样的组织吗？就拿我们人来说，我们难道不是一些简单组织在一起、独立自主的、各自为政的个体吗？无数的平民，在异常艰苦地顿断续续重新获得所有的自由之后，不是在翘首以盼一位伟大的天才出现，以便把这些好不容易得到的自由装进一个和谐的整体中吗？有破有立，在破坏之后，难道不是更需要建设吗？
不能把这些问题归结为一下简单的描述：社会能否彻底摆脱成文法、规章以及惩罚镇压措施？每个个体能否不受限制地运用展现他的能力，即使这可能会影响到他人的自由，或者会使整个集体蒙受损失？抑或是，一切任其自然这个准则能不能被看成是政治经济学的绝对公式？我个人的意见是，如果这就是问题症结所在，那么，任何人都能轻而易举地找到解决的办法。经济学家们抱持这样的观点，他们认为一个人可以做这些坏事，例如杀人、破坏、放火，而社会是无能为力的，也就是说，社会没有限制个人的权力；他们说，针对这样的行为，即使并无专门的法律法规来禁止，基于社会公德，不满和抗议也会自然出现；所以，这种抵抗就是人类的铁律，是自发出现的；不需要民法或者刑法来加以阻碍，它们只需对这些一般规律的作用加以调节，因为它们发挥作用也必须仰仗这些规律。此种建立在人类一般规律基础之上的社会组织，同那种人为的、后发的、想象的、臆造的组织是有本质区别的，后者无视这些规律，否定它们，甚至藐视它们。可惜的是，这一组织正是一些近代学派一心想要强加于人的。
因为，假设存在不依据成文法而能对人来生活起作用的一般规律，而且成文法就必须研究这些一般规律，在此基础上，对其进行调节；这种规律可以是针对某种研究对象的学科，政治经济学得以应运而生。相悖的看法是，假设社会是一项人类的发明，就如同卢梭的说法，人只是些惰性物质，只有一个伟大的天才才能给予其感情与意志，动作与生命，那么，政治经济学显然不成立；这样一来，只存在无数可能的和偶然的安排，国家的命运就只能有赖于某个创始人，而这个人却是仅仅出于偶然才负起这种重任的。
在这里，我不想花费大量文字篇幅来论述社会是服从于一般规律这一准则。我只想明示某些事实，这些事实虽然失之通俗，重要性却不言而喻。
卢梭曾说过这样的话：“唯有思辨哲理，才能让我们观察身边琐事。”