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百论序疏
经典读物
A Complete Account of the Settlement
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全遼志
本书为《全上古三代秦流三国六朝文》（以下简称《全文》）之一集。《全文》清严可均辑，共分十五集：《全文古三代文》、《全秦文》、《全汉文》、《全后汉文》《全三国文》、《全晋文》、《全宋文》、《全梁文》、《全陈文》、《全后魏文》《全北齐文》、《全后周文》、《全隋文》、《全唐文》
岁寒堂诗话
《岁寒堂诗话》是南宋时期张戒所著的诗词类作品。
真言要决
词话是词学理论最典型也是最集中的载体。词话借鉴诗话而来，滥觞于北宋，成熟于南宋，南宋末年沈义父的《乐府指迷》和张炎的《词源》代表了宋代词话的最高成就。明代与词的创作衰微相一致，词话存世亦较少。清代词学理论繁荣，其主要标志即词话著作数量较多。
A Group of Noble Dames
外国经典原著作品，包括最具代表性的文学大师和最有影响的代表作品
杜牧全集
《杜牧全集》是1997年上海古籍出版社出版的图书，作者是杜牧
老子
经典读物
谷神篇
"古聖帝王官天下者，首以神仙之道，默相傳授。家天下者，其道不傳。是以至禹而止，後遂散於方外之士，皆口口相傳，不立文字。至周，老氏著言五千，其辭深古，其旨玄妙，非神非聖，孰能與哉！禦寇、莊周，以為虛無；蓋公曹參，以為清靜，雖非正義，叩啦贿h。其不幸者，又有三焉：申韓之徒，引為慘酷寡恩，刑名之謬，一也。北魏寇謙之，嘗集道經，為其書少，遂將方技符水，鑿藥卜筮，識緯之書，混而為一，二也。 "
观物篇
"物之大者，无若天地，然而亦有所尽也。天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉；刚柔尽而四维成焉。 夫四时四维者，天地至大之谓也。凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大。岂不谓至伟至伟者欤？ 天生于动者也；地生于静者也。一动一静交，而天地之道尽之矣。 动之始则阳生焉，动之极则阴生焉。一阴一阳交而天之用尽之矣。 静之始则柔生焉，静之极则刚生焉。一柔一刚交而地之用尽之矣。 动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳，静之大者谓之太阴，静之小者谓之少阴"
六月霜
《六月霜》十二回，写的是秋瑾烈士殉难事的传奇。作品思想内容有两个重点，一是塑造一个从事“家庭革命”的女子社会活动家形象，二是谴责社会政治的黑暗。
後鑒錄
经典读物
三朝聖諭錄
三朝圣谕录，三卷，明杨士奇撰。杨士奇，名寓，以字行，号东里。早孤力学，授徒自给。建文初以荐入翰林，与编纂太祖实录。成祖即位，入内阁典机务。仁宗时擢礼部侍郎兼华盖殿大学士，未几，命为兵部尚书。修太宗实录，为总裁之一。宣宗即位，修仁宗实录，仍充总裁。英宗登极，为内阁辅臣「三杨」之一。传见明史卷一四八。此书乃自录其成祖、仁宗、宣宗三朝面承诏旨以及奏对之语，成于正统七年。
宣公
《左传》之一。
大明度经
凡六卷。又称大明经、大明度经。吴·支谦译。收于大正藏第八册。内分三十品，有：行品、天帝释问品、清净品、不可计品、守空品、强弱品、嘱累阿难品等。大明，即摩诃般若之意译；度无极，即波罗蜜之意译。本经之同本异译经较重要者有：后汉支娄迦谶所译之道行般若经十卷、后秦鸠摩罗什所译之小品般若波罗蜜经十卷、唐玄奘所译之大般若经第四分等
三无性论(出无相论)
论曰。立空品中。人空已成未立法空。为显法空故。说诸法无自性品释曰。前说空品。后说无性品。欲何所为。答曰。前说空品为显人空。但除烦恼障。是别道故。后说无性品为显法空。通除一切智障及烦恼障。是通道故。复有别用。为除世间三虚妄论。一斗诤为胜论。如露伽耶鞮迦及僧佉等论。二多闻为胜论。如四韦陀及伊鞮诃婆等论。三正行为胜论。如二乘教等。今说二空除此三论。先说人空。为除前外道两论。次说法空。为除后一二乘偏执乃至外道邪执论。显真实正行。依因此行得究竟无比故。复次说人空为破邪法。说法空为立正法。若广明论用如十八部。为显此用故说斯论。此即第一明用分也。
仙乐集
經名，仙樂集。金劉處玄撰。五卷。底本出處：《正統道藏》太平部。
A Miscellany of Men
外国经典原著作品，包括最具代表性的文学大师和最有影响的代表作品
The Zeppelin’s Passenger
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白香词谱
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诗概
《诗概》是刘熙载创作的文学理论类书籍。
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